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《啟迪觀察》丨新加坡：剖析人類社會(huì)最重要的實(shí)驗(yàn)——全球城市的道德生活打印

發(fā)布時(shí)間：2018-07-23來(lái)源：?jiǎn)⒌峡毓?/span>

關(guān)于維持城市運(yùn)轉(zhuǎn)的道德運(yùn)行系統(tǒng)——與MichaelIgnatieff一場(chǎng)的對(duì)話,。Michael Ignatieff在他的新書《平凡的美德》中寫道,，“我們都是道德準(zhǔn)則的締造者,。”

對(duì)于常常關(guān)注頭條新聞的人而言,，我們目前這個(gè)時(shí)代可能很難會(huì)被歷史學(xué)家形容為道德時(shí)代,。但是再仔細(xì)觀察下你的周圍、工作場(chǎng)所或者學(xué)校,，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)數(shù)建立在相互信任之上的坦誠(chéng)交流,。Michael Ignatieff在他的新書《平凡的美德》中寫道，“我們都是道德準(zhǔn)則的締造者,?！?br />

作為一名作家和政治家，前新聞工作者和加拿大自由黨前黨魁Ignatieff將他的注意力轉(zhuǎn)向了城市,。他將城市視為道德倫理不可或缺的重要場(chǎng)所,。城市規(guī)劃專家討論的是縱向的政策整合的問(wèn)題——國(guó)際政策、國(guó)內(nèi)政策和地方政策相互作用的方式,，而Ignatieff則著眼于縱向道德整合問(wèn)題：國(guó)際人道主義法和普世規(guī)范與地方傳統(tǒng)以及守則將會(huì)發(fā)生怎樣的碰撞,。

為了解決這一問(wèn)題，Ignatieff踏上了前往新的道德舞臺(tái)——紐約,、里約熱內(nèi)盧,、洛杉磯和福島的旅程。他寫到,，“全球城市的道德生活應(yīng)該被視為人類歷史上最重要的實(shí)驗(yàn)之一,。”這一實(shí)驗(yàn)并不抽象,，這是一個(gè)關(guān)于工作與治安,、友鄰行為、基本禮儀,、未上鎖的門和6罐裝啤酒的問(wèn)題,。CityLab最近和博學(xué)的Ignatieff展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)話來(lái)深入探討這一問(wèn)題。

大約五十年前,，Abel Wolman在《科學(xué)美國(guó)人》上發(fā)表了著名的關(guān)于城市興衰的文章,，現(xiàn)在人們想到城市生態(tài)時(shí)都會(huì)把城市看作復(fù)雜的有機(jī)結(jié)構(gòu)。而你則提出了“城市道德運(yùn)行系統(tǒng)”這一概念,。

我在多倫多長(zhǎng)大,，我21歲的時(shí)候你猜猜誰(shuí)就在多倫多？是Jane Jacobs,。我是看著她的《美國(guó)大城市的生與死》長(zhǎng)大的,，而且她的那種街道鄰里中存在著微觀秩序以及人與人之間互相關(guān)照的理念一直伴隨著我的成長(zhǎng)。她對(duì)于城市中心區(qū)域以及中心區(qū)域強(qiáng)大之處的看法對(duì)我產(chǎn)生了很大影響,，將其視為一種道德秩序也是部分受到她的影響所致,。

商業(yè)基于信任、文明以及互相之間的幫助,。街角的酒窖并不僅僅是一個(gè)賣東西的商店,，這是一個(gè)讓附近的人們慢慢熟識(shí)的地方,，他們會(huì)互相點(diǎn)頭示意，目光交匯,。隨著時(shí)間的增長(zhǎng),，你會(huì)開(kāi)始感覺(jué)到自己屬于某個(gè)地方，因?yàn)槟闳ソ纸琴I6罐裝啤酒時(shí)售貨員認(rèn)出你來(lái)了,。雖然這種感覺(jué)非常怪異,，但是你會(huì)開(kāi)始產(chǎn)生這種社區(qū)意識(shí)，并且隨著時(shí)間的增長(zhǎng),，社區(qū)就會(huì)變得非常的重要,。

當(dāng)你老了，失去了伴侶,，社區(qū)就會(huì)突然間變成你所擁有的全部,。在紐約市就是這樣一種情形。鄰里間道德秩序的最大維護(hù)者就是每天都能在外走動(dòng)的退休人員,，因?yàn)樯鐓^(qū)成為了他們的整個(gè)世界,。

道德運(yùn)行系統(tǒng)就類似于此，你可以稱之為運(yùn)行系統(tǒng)是因?yàn)樗拖褚慌_(tái)計(jì)算機(jī),，有著完整的讓所有人都不假思索便可認(rèn)同的協(xié)議和規(guī)則,。這是建立在一種心照不宣的默契和理解之上的。

你認(rèn)為我們比以往任何時(shí)候都要更加依賴自身的智慧獨(dú)立生活,，為什么會(huì)這樣呢,？

是的，我們?cè)谌珖?guó)范圍內(nèi)已經(jīng)建立起一套勉強(qiáng)可用的道德框架,，互相競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家之間也建立起大致可行的國(guó)際秩序道德框架,，然而這是在最高層面上的。而在普通人生活的層面上,，我們卻處于一個(gè)崩壞的、讓人無(wú)法完全信任的體系當(dāng)中,。

然而,，我們終究還是需要每天起床去工作，需要依賴別人,，需要開(kāi)車上高速公路并且指望他人能夠遵守交通規(guī)則,。當(dāng)我們行走在街道上時(shí)，還需要假定存在著最基本的秩序,。

你在探討全球化的道德效應(yīng),，這聽(tīng)起來(lái)非常哲學(xué)化，但是事實(shí)上你在描述時(shí)會(huì)采用在高速公路上開(kāi)車這種非常實(shí)際的例子,。那到底什么是平凡的美德呢,？

平凡的美德就是諸如信任,、諒解、適應(yīng),，這些平凡生活中基本的坦誠(chéng)和基本的文明禮儀,。這些美德都不算是英雄品德。勇敢可以算得上英雄品德,，自我犧牲也是一種英雄品德,。在文明社會(huì)中，我們不應(yīng)該要求人們成為英雄,。雖然全球化影響著我們?nèi)粘Ｉ畹拿糠置棵?，但是我們需要關(guān)心需要展現(xiàn)美德并認(rèn)真對(duì)待的人卻非常有限：媽媽，爸爸,，家人,，親屬，鄰居,，同事,。當(dāng)你于生活日常中展現(xiàn)美德時(shí)，并不是就代表了你在無(wú)形之中承諾了會(huì)對(duì)所有的人類都溫柔以待,。你所做的不過(guò)是對(duì)于每天都接觸的人溫柔以待,。平凡的美德并不是一概而論，而是會(huì)區(qū)別對(duì)待的,。它無(wú)法跟隨全球化的腳步普及開(kāi)來(lái),，而是會(huì)始終限于一定范圍之中的。

你的書中用洛杉磯舉例來(lái)闡述道德運(yùn)行系統(tǒng)的概念,，為什么洛杉磯可以很好地解釋這一概念呢,？

對(duì)于洛杉磯我有興趣如此大費(fèi)周章的一部分原因就在于1965年的洛杉磯和1992年羅德尼金暴亂時(shí)的洛杉磯相比，完完全全是道德運(yùn)行系統(tǒng)崩潰最為經(jīng)典的例證,。如果洛杉磯是道德體系崩潰的標(biāo)志,，那么它同樣也會(huì)是道德體系重建和修復(fù)的標(biāo)志，因?yàn)楣饪亢＼婈憫?zhàn)隊(duì)和國(guó)民警衛(wèi)隊(duì)是不可能重建道德秩序的,。經(jīng)過(guò)二十多年的努力,，破碎的道德運(yùn)行系統(tǒng)得以修復(fù)。最后關(guān)于道德運(yùn)行系統(tǒng)我想提一點(diǎn)：道德體系極大地依賴于當(dāng)?shù)氐恼晤I(lǐng)袖,，這與政治有關(guān),。如果地區(qū)之間彼此不存在政治上的聯(lián)系，那么壞事就會(huì)突然發(fā)生,。

你認(rèn)為在全球化的城市里,，管理和控制都不再奏效。領(lǐng)袖和政治隨時(shí)隨地都在掌控著一切。

的確如此,，誰(shuí)在管理洛杉磯,？這并不是個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，市長(zhǎng)可能會(huì)第一個(gè)告訴你,，“我由人民選舉而來(lái)管理這個(gè)城市,。”但是同樣也存在著市議會(huì),、洛杉磯警察局,、大企業(yè)家、基金會(huì),、文化領(lǐng)袖,、好萊塢。這一切都通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)維系,，并且這一網(wǎng)絡(luò)還在不斷發(fā)展,，將彼此更加緊密地聯(lián)系起來(lái)。而在我看來(lái)這一切都是以一個(gè)道德觀念為前提的——就是我們都不想讓這個(gè)體系完蛋,，我們雖然有著利益沖突,，無(wú)法互相信任，特別是在種族和宗教方面,，但是我們都清楚一件事就是我們都不想把它搞砸,。

良好的治安對(duì)于整個(gè)體系而言非常重要，如果你因?yàn)樽约旱姆N族而遭受攻擊,，那么這種侵犯是違反道德的,，因?yàn)槌鞘惺欠浅２黄降鹊牡胤健却嬖诰薷坏娜耍灿谐嘭毜娜?，既有左右逢源的人,，也有孤苦無(wú)依的人，既有家大業(yè)大的人,，也有家徒四壁的人,。

有趣的是為什么盡管有極端的、結(jié)構(gòu)性的,、長(zhǎng)期持續(xù)的不平等存在,，這些地方仍然能夠通過(guò)某種方式凝聚在一起。只要在最基本的前提條件不被打破,，城市就能夠凝聚在一起，這一點(diǎn)也在洛杉磯身上表現(xiàn)得最為明顯,。洛杉磯在1965年以及1992年都非常的不平等,，然而當(dāng)法律被證明存在種族偏見(jiàn)，因而道德也存在偏見(jiàn)時(shí),，反抗暴動(dòng)就發(fā)生了,。這就是為什么城市是以道德秩序?yàn)榫V的：存在一個(gè)無(wú)法觸碰的道德底線,，如果觸碰底線人們會(huì)因此而奮起反抗。你把我當(dāng)作什么了,？我到底還是不是這個(gè)國(guó)家的公民了,？

你用生活在里約熱內(nèi)盧的貧民作例子講述了物理空間，比如開(kāi)著的窗戶或者未上鎖的門是如何揭示道德運(yùn)行系統(tǒng)現(xiàn)狀的,。

你可以看到這種微觀秩序的產(chǎn)生,。人們敞開(kāi)著大門，你看著你的孩子完成家庭作業(yè),，你看著你的孩子照顧年邁的祖母,，你可以看到人們都是在互相關(guān)照的，因?yàn)楸蓉毟F更凄慘的就是生活在沒(méi)有道德秩序存在的叢林之中,。生活在貧民窟沒(méi)有任何浪漫乃至可愛(ài)可言,，然而但凡貧民窟還存在一些秩序，就能夠讓生活過(guò)得下去,。

人們?cè)谪毭窨呋ハ嚓P(guān)照而形成的微小的溫暖人心的道德秩序依賴于警察,，依賴于幫派，也依賴于那些認(rèn)為把貧民窟變成叢林不符合自己根本利益的巴西的中產(chǎn)階級(jí),。所有條件都湊到了一起,，但是這一切又非常脆弱。無(wú)論是在南非還是在巴西,，甚至是在美國(guó),，富裕的中產(chǎn)階級(jí)總是覺(jué)得：貧民窟出了事跟我們有什么關(guān)系？我們把城市的道德運(yùn)行系統(tǒng)想得太理所當(dāng)然就會(huì)將自己置身于危險(xiǎn)之中,。

你一度不再束手旁觀,，用你的話來(lái)說(shuō)就是通過(guò)從政來(lái)采取實(shí)際行動(dòng)，如果當(dāng)初你不是成為了一名國(guó)會(huì)議員而是成為了一名市長(zhǎng),，那么你將會(huì)采取哪些實(shí)際行動(dòng)呢,？

好的市長(zhǎng)要能夠確保在小到街區(qū)、選區(qū),、轄區(qū)中都安排了恰當(dāng)?shù)娜诉x,，可以告訴他到底發(fā)生了什么。必須要從下到上來(lái)維持道德秩序,，道德秩序不可能通過(guò)自上而下的方式完成,。好的市長(zhǎng)擁有巨大的組織網(wǎng)絡(luò)，你必須要花費(fèi)大量的時(shí)間在社區(qū)組織之上,，他們也希望你能如此,。像經(jīng)營(yíng)一家企業(yè)一樣來(lái)管理一座城市根本就是無(wú)稽之談，這是一份政治工作，需要你明白組織網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)脆弱,，他們需要付出巨大的努力才能繼續(xù)下去,。

如果你想看看地方民選官員工作多努力，你可以在推特和Instagram上關(guān)注他們,。他們一直都在做你所說(shuō)的那些事,。

是的，大家一直都在說(shuō)美國(guó)最好的政府在城市,，我認(rèn)為的確是這樣的,。公共空間回歸了，也有一定程度的創(chuàng)新,，對(duì)于公共空間的利用以及社區(qū)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)在我眼中是糟糕的政治時(shí)代里一個(gè)不錯(cuò)的故事,。我想我的書就是想要表達(dá)這是一個(gè)糟糕的舊世界中的好消息。

你來(lái)自多倫多,多倫多剛剛宣布和Alphabet子公司Sidewalk Labs達(dá)成協(xié)定,，打算開(kāi)發(fā)新的宏大的海濱社區(qū),。從Ebenezer Howard到Frank Lloyd Wright，這一烏托邦式的城市理想源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。James Scott在大規(guī)模城市規(guī)劃風(fēng)險(xiǎn)方面做出了巨大的貢獻(xiàn),。你對(duì)于數(shù)字運(yùn)行系統(tǒng)和道德運(yùn)行系統(tǒng)存在的交集有什么看法么？

讓我們都嘗試一遍,，我們需要明白這將要經(jīng)過(guò)反復(fù)嘗試,，也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)出現(xiàn)一些隱私問(wèn)題——因?yàn)樵谶@過(guò)程中會(huì)抽取大量的數(shù)據(jù),。我認(rèn)為我們需要嘗試所有這些新技術(shù),。我唯一想要說(shuō)的是絕不能忽略其中的目標(biāo)——人們享受城市所能給予的愉悅和快樂(lè)這才是第一位的。

第二,，覆蓋的范圍是一個(gè)很大的問(wèn)題,。你不希望創(chuàng)造只有中上階層才能享受的城市空間。你真正想要為之奮斗的事就是將城市打造成為無(wú)論貧窮富有,，高低貴賤,，每個(gè)人都能感受到他們正在享受世界一流的公共福利的地方。你可以想象這樣一項(xiàng)技術(shù),，你可以想象一下提供市政服務(wù)的企業(yè)鏈接,。如果你還記得目標(biāo)是為了創(chuàng)造互相信任的屬于所有人的公共空間，那么我也沒(méi)有任何反對(duì)的意見(jiàn)了,。

作者：Ian Klaus 來(lái)源：psmag.com 2017年11月編譯：《啟迪觀察》